作者：七里路 | 评论(0) | 标签:时事观点, 中国, 社会, 随笔, 时评, 文化, 平民, 大陆, 民情, 民生, 信仰, 宗教, 人性, 人权
近日，灾难震撼了神州大地，一时间，身边到处是施舍救援的呼声，好像灾难也唤醒了国人的良心。
昨天，学校和许多机构一样，组织了为灾区的募捐，没有什么主题，没有多少口号，只有募捐箱、祈祷和希望，共一百多人，整个活动持续了二三十分钟。看着别人的百元钞票落进比血更红的箱中，像用心火点亮了上主手中的蜡烛而为之感动。而我，揣着手里的十元钱，竟有种羞于出手的感觉。当然，我知道，十元钱为我意味着什么：是我近一个月的零用钱；是我远在千里的父母面朝黃土背朝天几日的汗水，这是一个农村孩子永远无权忘记的事实。当然，这些都不再重要了，重要的是那是我的心意，我相信这也是父母们所不会反对的，更是每个人之为人的权力和义务。只有这种活动维系着我们与受难者的关系，因为每个生灵都有同样的意义，同样的尊严，同样的价值！我想，这就是给予与接受的意义，然而，它离我们又有多远呢？
两千多年前，神州的先古圣贤不无敬仰的宣认：“天生蒸民，有物有泽”。好一个天生蒸民，多么纯真的信仰，这是人的信仰：乾为父，坤为母，生灵为兄妹！原来那时先祖们已经知道整个人类是兄弟了！或许，这就是那遗失已久的“天道”，无怪呼能让圣人们魂牵梦萦，让夫子们面对乱世而发出天道不行的哀叹。只是今天，面对来袭的悲痛，天地无语，只有父母哽噎；亲人无泪，只有苍天低泣。今天，我们听不到夫子们的叹息，我们却能听到无数心灵的哭喊：皇天在上，面对悲痛，生灵当如何自处？
我想，孟子是伟大的，因为他看到了人的本性，他说：“人皆有不忍仁之心”，是的，我们都不愿以别人的痛苦为生，我们都愿以别人的幸福为生，这乃是人性的悲悯，也注定了我们将与他人共同分享生命，这样，谁可以心安理得的看着看自己的同胞受苦呢？以人的名义，答案是显而易见的：我们都无权保持沉默，因为受苦的是我们的弟兄姐妹，这便是我们给予的责任，因为人总得是人，就如孟子所说的“无恻隐之心，非人也”。正是这个缘故，我喜欢张载的“民吾同胞，物吾与也”，我相信这是神州生出的发自人性深处的信仰，是一种生命给予的信仰。
说到给予，想起一个《圣经》中的故事：耶稣在圣殿门口，祂看到群众在献义箱里投钱，有人投了很多，这时，一个穷寡妇只往里面投了两文。也许是因为有人取笑了她，耶稣站起来告诉众人，她奉献的比众人都多，因为她所给予的，是她全部的生活，而别人所施舍的，只是多余的部分。我一直认为这是一个美丽的故事，它给我们的是一个全新的标准：施予的价值不在于给了几文，而在于给了多少。对于此，有一个关于德肋撒姆姆（Mother Teresa）事迹：一次有个富人问姆姆，我能做什么以帮助那些穷人。姆姆的回答并不是要求财物，而是对他说你把你自己给他们。多么困难的要求，在她那里却是那么简单，只要把那些穷人当作自己的弟兄姐妹，关注他们的生活，良心就会告诉你当作什么，因为那时，你已是一个生命的给予者，一个给予的生命才是一个真正的人的生命。
这种给予的价值在基督教义中被表达的淋漓尽致，耶稣说：“你们为我最小的一个兄弟所做的，就是为我所做的”因而，基督徒相信，受苦的弟兄身上可以看到神的影子。正因为此，祁克果才说“基督教把人与人之间的人际关系变成了良心关系”因为施予和给予不同，施予只是为了自己的心安理得，是给自己的施舍；而给予却是生命的交流，它所成全的，不是某个人，而是一个大写的人。因此，圣保禄（St. Paul）才说“给予比接受更有福”，“白白得来的，也要白白给予”难道他所指的不是生命的恩典吗？这乃是基于对爱的信仰和生命，一个在给予中成长的人的生命。
对于接受，我相信，它同样是一种权利，只要我们相信“天生蒸民”；相信我们都是神的子女；相信每个人都有同样的人格和生命的尊严；相信每一次痛苦都是人类共同的痛苦，我们就能找到接受真正的价值。很可惜，似乎我们的文化中缺失了这种价值，可能是因为我们太过于重视自强不息了。因此，我们曾认为不再需要别人而闭关锁国，让别人取笑我们的愚蠢；我们曾无理性的提出“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”而拒绝一切“糖衣炮弹”，让别人取笑我们的无知；……这样的事情太多了，而今天，最令我们记忆犹新的应该是1976年7月28日唐山大地震，据说三十万生灵，在可怜的政治尊严中死亡，三十万！他们的尊严何在？？那时拒绝的，不是所谓的资本主义的施舍，而是同胞的爱心。即使再近，有人告诉我德肋撒姆姆想在中国建立为穷人服务的机构，得到的答案却是中国没有穷人！没有穷人？多么坚决？多么可怕?又多么深的伤害了这位世界公认的爱的天使！为什么会这样？仅仅是因为宗教吗？不是的！她早说了，她要使一个佛教徒变更好的佛教徒，伊斯兰教徒变成更好的伊斯兰教徒，基督徒变成更好的基督徒；她做一切只是为了让人的尊严，为了被忽略的穷人的尊严；她想让每个人都生活的更像人，想告诉世界穷人也是人，也有同样尊贵的人的尊严罢了，可是她却被拒绝了！不仅因为政治，宗教还有我们文化中对接受的恐惧。这种恐惧可能是因为我们相信接受别人的就意味着依赖与顺服，那时我们将负债于他人。事实上，给予是一种美德，接受也是，至少它成全了别人机会，认清了自己的不足，尊重了自己的权力或者价值。
关于接受，我想的基督教思想中，确有其独特之处，它的救赎与恩典让接受变成一种高贵的感恩和对人生价值的尊重、认同与选取。这样，我们将不难理解真福八端里那句：“神贫的人是有福的，因为他们要承受福地；哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰”是的，每个受苦的同胞都当爱安慰，每个处在困境中的兄弟姐妹都当受别人的给予，就像同一个身体的不同肢体一样。因为，这种接受乃是人类盟约的缔结：我们都有份于彼此的苦乐，因为我们都是人！
今天，值得欣慰的是听到政府终于批准日本专业救援队在我国实施人道援助，为此，当以人的名义致敬和支持，因为以人的名义，我们无法拒绝同胞的爱心，也许，这才是所谓的人道：是给予与接受的互动；这也是接受中成全的人格，它确实满溢着人性的美善。勉强的接受是给自己的施舍，感恩的接受则是对人性的成全，那将是滴水之恩，涌泉相报的美丽德行。
写了这么多，多少有些乱，面对痛苦，这个难以理解的奥迹，谁不是一样呢？谁不想沉默而谁又可以沉默呢？尽管我们不能理解为什么有痛苦，但它为我们终究是一种考验，它所挑战的是我们的良知，它教会了我们在眼泪面前，在给予与接受中做一个真正的人，也许，这样我们才可以说痛苦给予我们的不仅是心痛和泪水，还有对人的重视，对生命的思考，这种重视与思考将不再是出自于一颗上面印着五星或雪山狮子旗的心，而是由血肉组成的更红更暧的人的心，它不再是唯物的碳水化合物，更有生灵的真爱与精神。
最后，对于亡者，我想说，他们是我们的朋友与亲人。以爱之名的祈祷，我们将同在。因为只有在爱中，我们才得以存留。纪伯伦说：“When you love, do not say God is in my heart, rather I am in the heart of God”（当你爱了，不要说上主在我心中，而要说我在上主的心中）其实我们一直都在神的心中，因为我们都会爱。我们也都会死去，因为我们都是“地上的种子”，一粒麦子人有死了，才会有收获。所以，无论何时何地，都让我们记住：“在我们和地狱或天堂之间，唯有生命，它是全世界上最脆弱的东西”（帕斯卡尔语），既然生命如此软弱，让我们在给予与接受中保留它，以祈祷与死者分享它。
2008年05月15日 夜
石家庄